月份：2025年6月

道场超度中的具体仪式流程融合了道教法事与民间信仰，以下为详细流程：

1. 前期准备
   • 斋戒沐浴：法师或参与者需提前斋戒沐浴，清静心身，以示虔诚。
   • 设坛布场：设立阴阳坛，阴坛上摆放亡人牌位、鲜花供果、三茶四酒等物品，同时悬挂相关功德画像。
2. 仪式开始
   • 迎请神灵：到超度地点后，先拜当地山神、土地、城隍等神灵，宣读表文，发提魂牌，请神灵将亡魂带到超度现场。
   • 诵经祈福：法事过程中会诵念大量经文，如《太上洞玄灵宝救苦拔罪妙经》、《元始天尊说丰都灭罪经》等，以祈求神灵加持，超度亡魂。
3. 核心仪式
   • 开路：亦称“明路”，由道士敲打乐器，念读“路引”，挥舞“引魂幡”，并由丧家长子执“引魂幡”陪拜，直至法事完毕，为亡魂指明冥间之路。
   • 破狱：分为破九幽狱和破五方狱，高功用自己真阳，假借天尊慧光，遍照九幽，罪魂随光出离幽狱，上升福庭。
   • 解结：在灵柩前置高桌一张，系黄线穿纸钱，打志若干结子，地上用面盆盛清水。道士一边做法事，一边由孝子拉线解结，每解一结，纸钱落在水盆里，意为替死者解开生前和他人结下的冤仇。
   • 开金桥：由桌子相叠而成“金桥”，道士念经咒走过“金桥”，引魂过桥，认为可使亡者“托生”于福禄之地，或谓可使亡魂不入枉死城，通过金桥上天堂。
4. 特殊处理
   • 对于死亡时灵体不全或罪恶较大的亡魂，法师还需运用特殊的法术和符咒进行弥补或赦免。
5. 施食化宝
   • 法师做完法事后，需茶酒米饭撒于四周，供亡魂食用，同时也需烧化纸钱，有的人还会烧各种纸糊像。
6. 仪式结束
   • 送神安位：超度完毕后，用送佛咒与送神咒将佛祖及各方神灵送走，使其各安其位。
   • 封殡：在出殡前夕，当道场进入尾声时，由道士做“封殡”法事。起乐后，推动棺盖，揭开亡者面巾，让丧家亲属见死者最后一面，与遗体告别。此时，哭声大振，法事进入高潮。道士“封殡”时，由劳力盖好棺盖，钉上特制的板钉，富户再用丝绢生漆胶缝。

湖南长沙的白事风俗融合了儒家礼仪、道教法事与民间信仰，形成了包含治丧、祭奠、出殡等环节的完整流程，具有独特的地域特色和文化内涵。以下是一些主要的风俗：

1. 鸣铳报丧：长者病危时，在外子孙需火速归家守候。一旦落气，屋内号陶大哭，屋外鸣铳报丧，同时烧纸轿“送行”，名曰“起轿”。铳为“三眼铳”，用时在眼内筑以硝药、黄土和引信，对天燃放。孝子即日到舅家报丧，亦先在屋外鸣铳，再径奔正厅，点烛伏泣神龛前，待长辈掖起，再禀报详情。
2. 净身穿衣：由师公或长者鸣锣开道，领孝子到附近井畔“打水”，即孝子跪地舀水，亡者多少岁，便舀多少杯。每舀一杯，敲一下锣。打水归，加贡香（柏木）煮沸，凉后沈浴，更衣装殓；穿五、七、九层衣裤，戴“唐巾帽”。
3. 设灵祭奠：入殓后，立扎孝堂，罗孝帷，点长明灯。子媳头戴孝帽，身着麻衣，腰系草绳，脚穿草鞋，手柱孝棍（糊以白纸的竹棍或桐木棍），孙辈及其他家人均穿白衣，鞋面缝白布。亲友来吊唁，不论年长年幼，孝子均下跪相迎。女眷每日早晚到孝帷内嚎哭一场，俗名“闹丧”。
4. 道场超度：又名做道场，将音乐与开坛、念咒、诵经、请水、告庙、开方、破狱、解结、安神等过程相结合。民国以前，道场做5~7天，需道士9~11人，后多做3天，所谓“三日四夜道场”。做佛事即念经，边念边敲木鱼。古人迷信这些活动可超渡亡魂，使之免受地狱之苦，降福子孙。行儒教即请礼生喊礼开祭，有朝奠、午奠、夕奠、家祭、客祭之分，读祭文时抑扬顿挫，如泣如诉，催人泪下。有的地方每晚家祭之后，有绕棺习俗，所有在堂男宾各持一根香，由人带领，围着灵柩转围，口诵《正气歌》等。
5. 出殡安葬：出殡时，孝子需将焚化纸钱的瓦罐掷碎在灵堂供桌之前，称为“甩盆”。抬灵床多为八名精壮汉子，死者亲属须排除在外。出殡亦称“送葬”，有的请道士执桃木剑在前“开路”，孝子则披麻戴孝躬行于灵床（或灵柩）前引导，众至亲好友一路将其送至墓地。送葬队列行进途中，有亲友在道旁设香案“路祭”的，孝子须下跪答礼。落葬后设灵位定期祭扫，亡者落葬后，家中应设灵位于厅堂左侧，称“设灵”；三日后亲人去坟前祭扫，称为“圆坟”。
6. 守孝与祭祀：以死者去世之日算起，亲人在每一个第七日应在灵位前点烛燃香，举行祭奠仪式，到第五个“七日”为止，称为“做五七”。